В рамках международной конференции «Неоколониализм и глобальное неравенство» с докладом выступил антрополог Хичем Дауд, научный исследователь в Алжирском университете, представивший анализ психологических и биополитических последствий колониализма.
В своём выступлении он обратился к концепции так называемого «рептильного мозга», которая в колониальном дискурсе использовалась для противопоставления «примитивного» и «рационального» начала в человеке. По его словам, подобные псевдонаучные теории служили инструментом оправдания колониальной политики, формируя представление о том, что колонизированные народы якобы руководствуются исключительно эмоциями и не способны к рациональному мышлению, а значит — к свободе и автономии. В европейском воображении «варвар» описывался как человек, не способный к построению государства и гражданского общества.
Дауд подчеркнул, что колониальное наследие проявлялось не только в политических и экономических механизмах, но и в сфере психиатрии. Он напомнил о деятельности психиатра Франц Фанона, работавшего в 1950-х годах в больнице Блиды в Алжире. Фанон исследовал невротические состояния, возникавшие у населения колонизированных территорий в результате систематического подавления, страха и унижения. По мнению докладчика, ежедневное давление со стороны колониальных властей приводило к деперсонализации и дегуманизации личности, разрушая чувство собственного достоинства и подавляя попытки свободного самовыражения.
Отдельное внимание антрополог уделил понятию «колониальной эпигенетики», рассматривая его как метафору глубинного воздействия власти на человека — на психологическом, социальном и даже символически «генетическом» уровне. Колониализм, подчеркнул он, следует рассматривать как преступление против человечности во всех его измерениях.
В завершение выступления Дауд отметил, что преодоление колониального наследия требует восстановления подлинной идентичности, расширения пространства свободной коммуникации и развития научных и исследовательских институтов. По его словам, формирование «пробуждённого человека», чувствительного к своему окружению и способного преодолевать навязанные ограничения, является ключевым условием выстраивания равноправных отношений с бывшими колонизаторами.
